Ano ang espesyal sa Aklat ng Zohar?

Ipinaliwanag ni Baal HaSulam na ang Aklat ng Zohar ay ang pinakamakapangyarihan at pinaka-nagpapahayag na gawaing Kabalistiko na kailanman ay naisulat. Bakit? Dahil hindi ito isinulat ng iisang tao lamang—ito ay nilikha ng sampung dakilang Kabalista na nagawang magkaisa bilang isang sisidlan (Kli). Sama-sama, narating nila ang antas ng sampung Sefirot, ang estado ng pangwakas na pagwawasto (Gmar Tikkun), at umakyat sa lahat ng 125 espirituwal na antas na dapat daanan ng bawat kaluluwa upang marating ang pinakahuling pagwawasto nito.

Mula sa mataas na estadong iyon ng pangwakas na pagwawasto, kanilang ibinunyag at itinala ang kanilang nakita. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ang aklat na Ang Zohar, na nangangahulugang “ningning”—ang pinakamataas na uri ng espirituwal na liwanag (Zeira Ilaa).

Ang Zohar ay talagang isinulat bilang isang komentaryo sa limang aklat ng Torah. Kinokolekta nito ang lahat ng ibinunyag ng mga dakilang Kabbalista mula sa panahon ng Unang Templo hanggang sa Ikalawang Templo, na ipinapakita ang lahat mula sa perspektibo ng pangwakas na pagwawasto. At ang paraan ng pagkakasulat nito ay natatangi: Nagsalita si Rabbi Shimon, isinulat ito ni Rabbi Aba, at ang natitirang grupo ay nagbahagi ng kanilang mga pagbubunyag. Ito ay nagbibigay sa aklat ng kayamanan ng mga tinig at pananaw, na ginagawang angkop para sa lahat ng kaluluwa sa bawat henerasyon—sinumang nagnanais na iwasto ang kanilang sarili sa pamamagitan ng Liwanag na Nagwawasto.

Ang kasaysayan ng aklat ay parehong espesyal at trahedya. Sa loob ng maraming siglo ito ay itinago. Unang lumitaw muli ito sa ika-11 siglo sa Espanya, salamat kay Rabbi Moshe de Leon, ngunit pagkatapos ay dumaan ito sa mas maraming panahon ng pagtatago at bahagyang pagbubunyag—hanggang sa ika-20 siglo, nang lumitaw si Baal HaSulam.

Ang panahong iyon ay minarkahan din ang pagbabalik ng mga Hudyo sa lupain ng Israel, at nagsimulang maramdaman ng mga Kabbalista na dumating na ang panahon para sa Ang Zohar na maisakatuparan—para sa mga kaluluwa na simulan ang kanilang pagwawasto at para sa sangkatauhan na lumipat mula sa pangwakas na pagkatapon patungo sa pangwakas na pagtubos. Iyon ang dahilan kung bakit binigyan ng pahintulot si Baal HaSulam na isulat ang kanyang komentaryo, ang Sulam (“Hagdan”).

Kung walang gabay, ang The Zohar ay parang isang aklat na nakakandado sa likod ng libu-libong tarangkahan, tinatakan ng di-mabilang na susi. Maaari mo itong bilhin, buklatin, at basahin pa ang mga salita—ngunit hindi mo malalaman kung paano ito gamitin nang wasto. Sa pamamagitan ng kanyang apat na panimula sa aklat at ang kanyang komentaryo na Sulam (na nagbigay sa kanya ng pangalan, “Baal HaSulam”), ibinigay niya sa atin ang susi. Ipinaliwanag niya kung paano ito lapitan, paano ito buksan, at kung paano talaga ito gamitin.

Mula sa puntong iyon, tunay nating masasabi na ibinigay sa atin ang The Zohar para sa tunay na paggamit—para sa pagsasakatuparan. Hindi na ito isang nakasarang misteryo kundi isang buhay na pinagmumulan ng dakilang espirituwal na Liwanag, na magagamit natin sa araw-araw.