23. számú levél

1956. augusztus, Manchester

A barátoknak, éljenek sokáig,

Az új év közeledtével szeretnék közelebb kerülni a barátaimhoz. Meg kell erősítenünk magunkat azzal a bizalommal, hogy az átfogó megváltást elnyerjük, hogy az Ő királyságának dicsőséges neve az egész földön feltáruljon, és akik távol vannak, meghallják és eljönnek. Vagyis azok, akik úgy érezték, hogy távol vannak a tiszta szentségben végzett munkától, a hallással lesznek megjutalmazva, amikor a cselekvés és a hallás egyesül, ahogyan írva van: „A szegényt a porból felemeli, a nyomorultat a tisztátalanságból kiemeli”.

Köztudott, hogy két általános megkülönböztetés létezik: 1) értelem, 2) szív. Ha valaki a por ízét érzi a munkájában, mint a „Kígyó, ami bármit eszik, az csak por”, azaz a Tóra és a Mitzvák íze csak a por íze, annak az az oka, hogy ő szegény, mert a hitben hiányos. Továbbá a „szív” azon állapotába zuhan, amikor a kapni akarás a világi vágyakra irányul, amit „tisztátalanságnak” (szemétnek) nevezünk, és akkor nyomorultnak érzi magát.

Amikor bűnbánatot tart, azaz imádkozik és a Teremtőhöz könyörög, hogy segítsen rajta szorult helyzetében, mit kiált? „Emeld fel a szegényt a porból”, hiszen én szegény vagyok és a por ízét érzem, és nyomorult vagyok és a szemétben heverek, és mindez a Teremtő Arcának elrejtése miatt van a világban.  Ilyenkor kérjük a Teremtőt, hogy szabadítson meg minket a rabszolgaságból a szabadságba.

Ez a jelentése annak, aki imádkozik, az a „oszlop” mellett imádkozik. A Sulam (Létra kommentárja) úgy értelmezi, hogy a „oszlop” az a felső AHP, amely az alsó GE-be zuhant. Amikor a felső megemeli az AHP-ját, az alsó GE-ja is megemelkedik. Az is le van írva, hogy pontosan a oszlopon keresztül emelkednek a lelkek világról világra, és ez a kapcsolat a felső és alsó között.

Ezt értelmezhetjük a mi utunk szerint, vagyis a felső Kelim [כלים - Edények] lezuhanása által az alsó szintre, vagyis ha az alsó érzi a felső Katnut [ קטנות - Kicsinységét], ez a jelentése: „Amikor Izrael, száműzetésben van, akkor a Shechina [Isteni jelenlét] velük van”. Azaz a Shechina is velük van a száműzetésben, és ezt úgy hívják, hogy a „Shechina a porban”, nevezetesen, hogy a Tóra és a munka olyan ízű, mint a por.

Amikor az ember bánja a Shechina száműzetését, vagyis amikor a Shechina nem száműzetésben van, hanem elrejtőzik Izrael elől, és egyetért azzal, hogy az alacsonyabb mindent elmond a felsőről, amit el kell mondania, és az alacsonyabb azért beszél így, mert így érez.

Amikor bűnbánatot tart, és szívének mélyéből imádkozik, hogy emelje fel a Shechinát a porból, ezáltal a felső felfedi magát az alsó számára a maga teljes Gadlut-ját [גדלאות - nagyságát]. Ekkor az alacsonyabb szinten lévő is felemelkedik.

Ebből következik, hogy ez a fent említett „oszlop”, ami azt jelenti, hogy az imák kifejezetten ezen a „oszlopon” keresztül emelkednek világról világra, vagyis a feltárulástól a nagyobb ragyogásig. Ezért kell kifejezetten ezen „oszlop” mellett imádkoznunk.

Ezáltal megértjük, hogy Rosh Hashanah (az év kezdete) és Yom Kippur miért tekinthető jó napoknak (ünnepeknek), bár ítéletet jelentenek. Az ítélet elsősorban a teljességre vonatkozik, ami ezeken az alkalmakon jelenik meg. Félelem uralkodik a külsőségek miatt, hogy az ember eljut az önszeretetre az értelemben és a szívben. Ezért kell növelnünk a bűnbánatra való felébresztést.

A bűnbánat azt jelenti, hogy a megszerzés vágyát vissza változtatjuk az adakozás vágyára. Ezáltal visszatérünk a felső forrással való összetartozáshoz, és örök Dvekutot [összetapadást] kapunk. Ekkor kaphatjuk meg a teljességet, amely a szörnyű napokon (a bűnbánat tíz napja Rosh Hashanah és Jom Kippur között) jelenik meg, mert a táplálékot Rosh Hashanah-n (az év elején) osztják ki számunkra, ami azt jelenti, hogy megjelenik a Hochma fénye, a teljesség és a tisztaság.

Azonban elő kell készítenünk a Kelim [כלים - Edényeket], amelyek készen állnak a megszerzésre, amely  a Hassadim fényére utal, amelyet magunkra kell vonnunk. Ez a Rachamim bűnbánata és felébresztése, mint az „Ahogyan Ő kegyelmes, úgy legyetek ti is kegyesek”állapota, hiszen akkor képesek leszünk minden teljességet tiszta módon megszerezni.

Ez az oka annak, hogy a teljesség megjelenése miatt jó napnak számít. Ez a jelentése annak is, hogy „Fújd meg a Shofart (ünnepi kürtöt) újholdkor, teliholdkor, ünnepi napunkon". A Shofar szó a Shapru [javít] Maaseichem [munkáid] szóból származik, mivel most van a holdnak elfedettsége, ami elrejtést jelent.

Az ünnep közeledte miatt nem tudtam részletezni, és jó bejegyzést és aláírást kívánok.

Barátodtól, aki üdvözletét küldi és minden jót kíván,

Baruch Shalom HaLevi Ashlag